ol_pacina

Ты упало, вы пропало... Что осталось на трубе?

Mon, 01 Jun 2009 21:48:12 GMT

В своем старом блоге я как-то спрашивала, ЧТО из нашего сегодняшнего обихода в будущем исчезнет. И одним из ответов было: сотрется различие между "ты" и "вы", как в английском. Меня это тогда зацепило, но не больше.
А сегодня случайно выяснила, что, оказывается, искони в русском языке было только "ты" и никаких "вы". Деление же на "ты" и "вы" пришло из Европы и было связано с делением на различные ранги и сословия.

Вики докладывает:
Использование уважительного «Вы» в единственном числе впервые отмечено в латыни для обращения к императору. Впоследствии распространилось в языках народов, испытавших влияние древнеримской и византийской культуры, в том числе в русском. В прошлом к одному лицу, даже князю или царю на Руси обращались исключительно на «ты».
В Россию выканье пришло относительно недавно, в петровские времена, как некая западная мода. Но в 1722 г Пётр I ввёл в России Табель о рангах, по которому ко всем вышестоящим (по рангу) надлежало обращаться на Вы, и называть «Вашим благородием» и т. п. А за нарушение этого правила полагался штраф в размере двухмесячного жалования, причем назначен оный мог как за тыкание вышестоящему, так и за выкание нижестоящему. А если учесть, что треть этих денег полагалась доносителю, то нарушать его было небезопасно. Таким образом в России под угрозой штрафа ввели западное выканье.

Получается, что youканье у нас и впрямь может со временем прижиться, потому что
1)есть традиция
2)есть мода на сотрудничество и демократизацию
3)есть влияние англосаксонских стран; как прежде "вы" к нам пришло из доминирующих европейских держав, так теперь может прийти и you - если только прежде не успеет произойти поворот в сторону Китая :) (кто-нибудь знает, что у них с местоименными формами?)

С другой стороны, сужу по себе: чем больше увеличивается мой круг знакомств, тем больше мне хочется отграничить свое пространство. И "вы" в этом ой как вспомогает :) Не думаю, чтоб у других современных людей, истомленных темпом жизни, было иначе.
Плюс мне слишком дорого «выканье» тем, к кому я особенно расположена, чтобы просто так от него отказаться :)

Поэтому хотелось бы узнать ваше мнение:
вам бы хотелось юкать?
для чего вы используете ТЫ и ВЫ?

Каково происхождение обращения на вы? Когда и зачем оно появилось?
Да, действительно, на Руси всегда и всем один на один говорили ты, и поэтому русскому человеку показалось бы странным форму множественного числа относить к одному лицу. Что за почтение? Или — упрёк? Для чего же тогда огород городить и различать по числам: коли один — число единственное, двое — двойственное (была особая форма местоимения — ва), три и больше — множественное?
С XVI века под влиянием модного польского этикета дошло до нас вы. Боярин-изменник Андрей Курбский был одним из первых, кто употреблял эту форму; надолго и осталась она как форма аристократическая. Тому содействовало также влияние современных европейских языков на русское общество в XVIII веке. Не случайно галантная речь столичных щеголей того века ввела в широкий оборот безликое вы; в литературе впервые переводчик и поэт В. Тредиаковский употребил «нежное Вы за важное Ты». Важное — величавое и возвышенное, так понимали это слово тогда.
Проникновение вы в обиход было стремительным, ибо требовалось обществу. Вот какими словами, не без иронии, описывал эту историю Н. Г. Чернышевский:
«Вместе с личным местоимением второго лица и костюмом проходит три фазиса развития и вся манера держать себя. Человек нецивилизованный и неучёный прост в разговоре, натурален во всех движениях, не знает заученных поз и искусственных фраз... Вне цивилизации человек безразлично говорит одинаковым местоимением со всеми другими людьми. Наш мужик называет одинаково ты и своего брата, и барина, и царя. Начиная полироваться, мы делаем различие между людьми на ты и на вы. При грубых формах цивилизации вы кажется нам драгоценным подарком человеку, с которым мы говорим, и мы очень скупы на такой почёт. Но чем образованнее становимся мы, тем шире делается круг вы, и, наконец, француз, если только скинул сабо, почти никому уже не говорит ты. Но у него осталась ещё возможность, если захочет, кольнуть глаза наглецу или врагу словом ты».
Кстати сказать, именно на том «фазисе», когда в ходу и ты и вы, находится сейчас разговорная русская речь. Что же касается французского, некоторые мемуары рассказывают о попытках русских барынь говорить в Париже на ты. До добра это никогда не доводило.
«Англичанин, — продолжает Чернышевский, — потерял и эту возможность: из живого языка разговорной речи у него совершенно исчезло слово ты. Оно может являться у него только в тех случаях, когда по-русски употребляются слова понеже, очеса и т. п. (т. е. в высоком стиле); слово ты в английском языке так же забыто, как у нас несторовское онсиця вместо этот. Не только слугу, но и собаку или кошку англичанин не может назвать иначе, как вы. Началось дело, как видим, безразличием отношений по разговору ко всем людям, продолжалось разделением их на разряды по степени почёта (немцы, достигнувшие апогея в этом среднем фазисе развития, ухитрились до того, что устроили целых четыре градации почёта: 1) du -это чёрному народу; 2) er - это... для среднего рода людей; 3) Ihr — это для чиновников, занимающих середину между людьми среднего рода и благорождёнными; 4) Sie для благорождённых...), приходит в результате снова к безразличному обращению со всеми людьми... на вы».
Читатель по достоинству оценит эти слова замечательного писателя и гражданина. Но во времена Чернышевского иначе и быть не могло, потому что этикет XIX века именно немецкие градации в отношении к человеку по рангам и предполагал.
Но тогда же развивались и иные традиции. Двоюродный брат и друг Чернышевского, впоследствии академик, А. Н. Пыпин рассказывал, что в университете студенты с латинистом общались на ты, «потому что и греки и римляне, как известно, всегда говорили на ты... как говорили римляне и как говорит русский народ». Тем не менее полной зависимости от иностранных речений и традиций, конечно, не было. Латынь учили и гимназисты, но в зиму с 1857 на 1858 год в русских гимназиях по реформе знаменитого врача Н. И. Пирогова, «не взирая на возраст, стали говорить — вы, при этом отменив и порку, — вспоминает известный педагог В. П. Острогорский. — Так сразу с одного маху исчезло из употребления и свиное рыло, и ослиное ухо, и даже личное местоимение ты». Не то в университете, там наоборот: «фамильярное ты, на которое тогда переходили студенты с первого же знакомства, было как бы внешним выражением той нравственной солидарности, какая чувствовалась в нас по отношению ко всему студенчеству». Товарищеское отношение на основе доверительной взаимности. Через несколько лет (как результат отмены крепостного права) товарищеские обращения распространились уже и на семейные, и на коллективные отношения. До того в быту даже между членами семьи обычным было вы, но в 1870-е годы «отец с сыном... были, по-модному, на ты» (Ф. Достоевский). В те же годы молодой Л. Толстой писал о крестьянском мальчике, с которым «составлял рассказы»: «Федька говорит мне ты тогда, когда бывает увлечён и взволнован». Тогда мальчик выражается не по-учёному, а как привык; вместе с тем это и показатель степени его доверия к учителю.
В середине XIX века обращение на вы или ты стало фактом социальным. Об этом писали и революционные демократы, отстаивавшие свободу человеческой личности от посягательств бюрократической камарильи. «Его высокоблагородию, — пишет Н. А. Добролюбов в "Свистке", — видимо не хотелось сказать мне вы, а с ты оно относиться ко мне не решилось; потому оно благоразумно избежало местоимений». Каждое такое столкновение с этим безликим «оно» воспринималось болезненно и всегда отмечалось. На то и было рассчитано. Так и шеф жандармов Бенкендорф обращался к Дельвигу или Пушкину — высокомерно на ты, провоцируя на ответную дерзость. Знак социального достоинства, местоимение личное становилось символом классовой борьбы. «Ванька, рассуждающий о том, что земля кругла, показался смешон; Ванька, изъявляющий претензию, чтоб с ним были на вы, показался дерзок» (М. Е. Салтыков-Щедрин).
Среди знаменитых требований рабочих Ленских приисков в 1912 году было и такое: «Рабочих называть не на ты, а на вы». В приказе № 1 Петроградского Совета от 1 марта 1917 года по армии — «обращение на ты отменяется совершенно».
Личное и социальное в постоянном конфликте. Социальный знак отношения к человеку как бы взаимообратим. Покровительственно-начальственное «тыканье» идёт от петербургских чиновников XIX века (как подражание царю, который всем говорил ты), и «подчинённые не смели сердиться на ты от начальника», — замечал А. И. Герцен. Иерархия подчинения проникала в семью. Герцен вспоминал о своём дяде:
«...был двумя годами старше моего отца и говорил ему ты, а тот, в качестве меньшого брата, — вы».
Однако унизительность подобного ты в одних разговорах удивительным образом оборачивалась знаком уважительного отношения и доверия со стороны других лиц. Поэт А. Фет, став мировым судьёй, старался обращаться к крестьянам на вы, но постепенно вернулся на ты — поскольку и сами крестьяне к судьям обращались на ты. Побывав в детской колонии, Ф. Достоевский поразился фальши, которую почувствовал в обращении на вы, принятом здесь. «Это вы показалось мне здесь несколько как бы натянутым, немного как бы чем-то излишним. Одним словом, это вы, может быть, ошибка и несколько серьёзная. Мне кажется, что оно как бы отдаляет детей от воспитателя; в вы заключается как бы нечто формальное и казённое, и нехорошо, если иной мальчик примет его за нечто как бы к нему презрительное . Оно, может быть, по-нашему, по-господскому, и вежливей, — объяснял писатель, — но холоднее, гораздо холоднее». Опустошённое грамматически, оно воспринималось только как знак достоинства — к одному обращаюсь как ко многим, т. е. как ко всем вообще, самого его никак не выделяя.
Вот насколько многолики наши местоимения. Одно дело — социальный ранг, другое — народное чувство личности, противопоставленное мертвящей официальности.
Но есть и третье, и вот о нём-то немецкий философ Л. Фейербах сказал поразительно верно (хотя и имел при этом в виду высокие философские цели): « Ты, обращённое мужчиной к женщине, звучит совершенно иначе, чем монотонное ты между друзьями».
Поэты пытаются оживить замирающий образ личного местоимения. «Пустое вы сердечным ты она, обмолвясь, заменила» (Пушкин). Совершенно иное чувство в другом лирическом стихотворении — «Я вас любил». Здесь, замечал критик В. Шкловский, « вы хочет перейти в ты, однако это уже и не вы, хотя ещё и не ты. Смысл колеблется. Очень точно дана стадия чувства, его развитие».
Поэт всегда чувствует лирическое напряжение между словами, которые наполнились новым смыслом, искусно играет перекатом тонких недомолвок: «И как будто по ошибке я сказала: ты...» (А. Ахматова).
Нежное вы в XVIII веке, нежное ты — сейчас... кто скажет, что нежнее?..
Барственное «тыканье» оскорбительно, лиричное ты — приятно; местоимение ли повинно в том, что так получилось?
Культура русского слова — в поведении говорящего, тут важно учитывать, какая эмоция вложена в то или иное слово.
Впрочем, так или иначе, в различном подтексте и в разном обличье, но вернулось к нам народное, древнее, близкое ты. Потому что в новых условиях жизни потребовалось выделить в обращении тех, кому по-прежнему можно с полным доверием сказать по-русски: ты.
Став социальной приметой в отношениях между людьми, комбинации местоимений вы или ты постепенно распределили между собой роли. Ты — не низкий стиль, а доверительность и близость; вы — официальность, уважительность и признательность, а вовсе не высокий стиль. Можно наказать и друга, обратясь к нему: вы...

http://www.elitarium.ru/2005/12/02/ty_i_vy.html

Sun, 31 May 2009 23:11:07 GMT

Сьюзан Бойл проиграла в финале вон тем ребятам.

Когда досмотрела, подумала, что вот странно: помимо профессионализма, наверное даже больше профессионализма, зрителей в таких шоу подкупает что-то редко встречающееся в людях: в Сьюзан Бойл - несоответствие внешности/деятельности таланту, в Александре Рыбаке - несоответствие деятельности, куда влез (шоу-биз-таки) чистоте, в этих ребятах - несоответствие числа танцующих в команде их сплоченности, и все счастливы общей победе, и никто не перетягивает одеяло на себя. Чудно то, что давая этим людям дорогу в шоу-бизнес, их, вероятно, лишат того самого, чем они больше всего восхищают: внешность Бойл наверняка станут приводить в порядок, Рыбаку очень сложно после такой славы не стать самодовольным, а эти ребята, когда перестанут быть уличными танцорами и станут зарабатывать деньги и славу, наверняка переругаются из-за кажущегося или реального несоответствия в распределении лавров. Каким бы чудом ни казалось откапывание таких самородков, главное и самое трудное чудо - остаться самими собой - им нужно совершить самим. И то, как им это удастся или не удастся, по ТВ не покажут. Вечно там не показывают самого главного.

Sun, 31 May 2009 22:54:07 GMT

Несомненная прерогатива детства - это то, что после отравления тебя не забрасывали вопросами: "а может, сразу скажешь?", "а ты уверена?", после которых хочется одного - нахраписто увернуть на глазах у всех банку соленых огурцов.

Прощальное письмо Юрия Гагарина

Tue, 14 Apr 2009 18:31:39 GMT

Категорически не успевая бывать дома и еще категоричнее - за компьютером, пощу с запозданием прощальное письмо Юрия Гагарина, которое он написал семье на случай своей гибели перед полетом в космос 12 апреля. Это письмо вручили его жене после его гибели под Киржачем. Не знаю, как вас, а меня, пока читала, что-то схватило и не отпускало.

"Здравствуйте, мои милые, горячо любимые Валечка, Леночка и Галочка! Решил вот вам написать несколько строк, чтобы поделиться с вами и разделить вместе ту радость и счастье, которые мне выпали сегодня. Сегодня правительственная комиссия решила послать меня в космос первым. Знаешь, дорогая Валюша, как я рад, хочу, чтобы и вы были рады вместе со мной. Простому человеку доверили такую большую государственную задачу — проложить первую дорогу в космос!
Можно ли мечтать о большем? Ведь это — история, это — новая эра! Через день я должен стартовать. Вы в это время будете заниматься своими делами. Очень большая задача легла на мои плечи. Хотелось бы перед этим немного побыть с вами, поговорить с тобой. Но, увы, вы далеко. Тем не менее я всегда чувствую вас рядом с собой.
В технику я верю полностью. Она подвести не должна. Но бывает ведь, что на ровном месте человек падает и ломает себе шею. Здесь тоже может что-нибудь случиться. Но сам я пока в это не верю. Ну, а если что случится, то прошу вас и в первую очередь тебя, Валюша, не убиваться с горя. Ведь жизнь есть жизнь, и никто не гарантирован, что его завтра не задавит машина. Береги, пожалуйста, наших девочек, люби их, как люблю я. Вырасти из них, пожалуйста, не белоручек, не маменькиных дочек, а настоящих людей, которым ухабы жизни были бы не страшны. Вырасти людей, достойных нового общества — коммунизма. В этом тебе поможет государство. Ну, а свою личную жизнь устраивай, как подскажет тебе совесть, как посчитаешь нужным. Никаких обязательств я на тебя не накладываю, да и не вправе это делать. Что-то слишком траурное письмо получается. Сам я в это не верю. Надеюсь, что это письмо ты никогда не увидишь, и мне будет стыдно перед самим собой за эту мимолётную слабость. Но если что-то случится, ты должна знать все до конца.
Я пока жил честно, правдиво, с пользой для людей, хотя она была и небольшая. Когда-то ещё в детстве прочитал слова В. П. Чкалова: „Если быть, то быть первым”. Вот я и стараюсь им быть и буду до конца. Хочу, Валечка, посвятить этот полет людям нового общества, коммунизма, в которое мы уже вступаем, нашей великой Родине, нашей науке.
Надеюсь, что через несколько дней мы опять будем вместе, будем счастливы.
Валечка, ты, пожалуйста, не забывай моих родителей, если будет возможность, то помоги в чем-нибудь. Передай им от меня большой привет, и пусть простят меня за то, что они об этом ничего не знали, да им не положено было знать. Ну вот, кажется, и все. До свидания, мои родные. Крепко-накрепко вас обнимаю и целую, с приветом ваш папа и Юра. 10.04.61 г."

Времени не, напишу о кине.

Fri, 10 Apr 2009 21:16:48 GMT

1) «Тарас Бульба». Первое, потому что совсем-недавно отсмотренное.
Признаться, я побаивалась. И даже подумывала: а идти ли.
Не потому, что я не люблю Гоголя. Гоголя я очень люблю – все, кроме «Выбранных мест из переписки с друзьями», к ним у меня солидарное с Белинским отношение. Да вот беда: «Выбранные места…» должны быть куда как по душе власть имущим и деньги на фильмы дающим, очень удобно ими вертикали выписывать. Так и с «Тарасом Бульбой» - очень неоднозначное произведение, если рассматривать его в современном контексте.

Мне фильм понравился очень.
Больше всего Ступка в роли Бульбы.
Чуть меньше – Остап (Вдовиченков) и Андрий (Петренко). Остап был хорош только в сцене казни, Андрий как нельзя лучше подходил по типажу, но играл Петренко (имхо) очень средне. Полька хороша. Боярский хорош. Почти все на уровне.

И напрасно зрители катят шары на режиссера, обвиняя его в пЕРтиотизме: это не Бортко, это Гоголь. Хотя остается неснятым вопрос, как фильм воспримут массы. Здесь хорошо написало КиноГавно (осторожно, мат):

Не будь у тебя головка хуева на месте, где нормальный люд обычную голову носит, знал бы ты, ирод, что классику литературную потребно в современную ипостась приводить, чтобы зритель, у которого в башке извилины по-другому тренькают, не охуевал до полного охуения, на главных героев глядючи. Ибо где раньше был лихой и свободолюбивый народ, тепереча толпища бандюганов и, прости господи за слово ругательное, мамлюков.

Так вот, по поводу восприятия.
Как ни крути, а христианство многие века было для России государственной идеологией, которой со сменой эпох давали другое содержание. «Бульбовское» понимание христианства - духовное родство в борьбе против захватчиков родной земли. Казаки не рефлексируют, не сопоставляют свои поступки с поступкамиляхов и жидов. Это и не христианство, а товарищество-на-вере. Для тогдашней России, которой приходилось много сражаться с захватчиками, это скорей позитивный поворот идеологии. Ведь почему повыродились богатыри? Потому что люди стали больше думать. Рефлексия лишает силы.

России сегодняшней, страдающей, в частности, от демографического кризиса (да и вообще в современном многополярном мире) скорей пригодился бы христианский тезис о терпимости, товарищески-идеологическое же наполнение христианства вредит: оно не учит сотрудничеству культур. Однако именно этим пичкает нас госпропаганда.

В том-то и загвоздка: я не думаю, чтобы все зрители стали воспринимать фильм Бортко (и вправду замечательный) как фильм исторический, а не остропублицистический, без причмокиваний «вот было время, вот была сила….»

2) «Чтец». («Оскар» у Кейт Уинслет за лучшую женскую роль)
Вот ей-богу, мне теперь непонятно, за что 8 Оскаров «Миллионеру из трущоб». За политкорректность? Да, симпатичное кино, но с «Чтецом» не сравнить. Потрясающе. Изумительная игра Уинслет. Хотя кому-то кино показалось нудным, на мой взгляд, каждый кадр длился ровно столько, чтобы дать отзвучать вызванной им эмоции.

3) «Загадочная история ББ».
Не стала бы писать о фильме, который считаю нудным и неоправданно затянутым, но.
Прочла маааленький одноименный рассказик Фицджеральда , из которого и вытянули сценарий. Забавно, что у Фицджеральда (если рассматривать рассказ в контексте всего творчества) подоплека была совсем другая, типично фицджеральдовская: у него «жизнь наоборот» - скорее продолжение темы потерянного поколения, преждевременная, почти навязанная молодежи старость.

4) «Хранители».
Фильм шедеврален, но я о нем упомянула по другому поводу :)
Наткнулась в Интернете на иллюстрацию к книге художника-писателя Павла Пепперштейна «Пентагон и свастика», где самым явным образом изображен доктор Манхэттен. посмотреть

И призадумалась: а почему у нас не рисуют Комиксы? Не мурзилки-фурзилки, а именно качественные Комиксы, которые от книги отличаются не глубиной, а акцентом на графической стороне дела. Ведь есть же и у нас универсумы, объединяющие в себе таланты живописца и словотворца, хоть Пепперштейн, ан нет. Что тогда – ужели всего лишь не соответствует культурным традициям?

Wed, 11 Mar 2009 19:38:01 GMT

Ребят, я наверное глупая баба и паникерша, но факт остается фактом:
в ночь на вторник нескольким людям приснился теракт в московском метро.

Первый раз услышала об этом от подруги, которой за последний месяц приснилось несколько вещих снов (снилось, что порезала себе вены – на следующий день узнавала, что друг порезал себе вены; во сне болел живот – на следующий день дядю забирали с язвой…).
Про второй случай узнала сегодня. Парню, который в принципе не склонен к кошмарам, приснилось, что взрывают Юго-Западную.
Совпадение немного ошарашило, залезла в поиск по блогам по словам «приснился взрыв в метро» - пожалуйста:
«Сегодня приснилось : иду себе спокойно к метро, тут смотрю люди кругом начинают бежать, оглядываюсь-взрывы, один за одним и осколки и пыль летят на меня...жестянка».
(тоже в ночь на вторник).

Посмотрела частоту подобных упоминаний – последнее было в мае прошлого года.

Не знаю, что тут сказать. Просто: будьте поосторожнее в эти дни.

Светлые vs темные бабы

Sun, 08 Mar 2009 15:16:39 GMT

Что меня всегда дюже веселило в христианской картине мира, так это нитуды-нисюдышное положение в ней женского рода. Вроде бы расстановка сил была до боли ясной: оккупировали мужики небо и лакомились там сладкой земляникой, пока не появились бабы да не сделали мужиков инвалидами, лишив ребра, да еще и яблочком с гнильцой накормили. И мне, с моей женской логикой, понятно: гнать их в преисподнюю, пущай себе заведуют котлами да к мужикам не приближаются. Ан нет, хваленая мужская логика уже снабдила Ад мужским начальством-дьяволом.
Некуда бабам приткнуться, обмельчали: выбравшие темную сторону с горя специализировались по ведьминской части и теперь колдуют на кухне над котлами объемами поскромнее; другие выбрали светлую сторону и стали на Западе – Девой Марией, прообразом современного феминизма, у нас – Богородицей, прообразом материнства (здесь принципиально, конечно же, не то, что это одна и та же женщина-простите-дева, а то, как ее у нас и у них (было) принято называть).

До того все перемешалось в природе, что Светлых Баб отныне можно встретить даже в Преисподней Всея Руси – Московском Метро. На парочку таких я недавно и наткнулась в одном из вагонов. Не так чтобы старые, но вполне себе пенсионерки, в платочках – то ли от благочестия, то ли от кокетливого стремления скрыть поредевшие волосы. Пока я развешивала по плечам уставшие после трудового дня уши на отдых, одна мамзель заглянула в одно из них и стала туда вещать:
-Во всем мире много духовной литературы, но она не покрывает земной поверхности, в этой же книге заключено ВСЕ. Купите ее – и какой бы грешницей вы ни были, все грехи вам отпустятся.
-А я сатанистка, - открещиваюсь.
-Сатанистка?! – крестится. – Так знайте, что скоро рухнет весь ваш сатанизм, и вы окажетесь в Аду. Подумайте, пока не поздно, Ад и так переполнен!
-А я хочу оказаться в Аду. В прошлой жизни я была ведьмой. Мне нравится гореть на костре.
Тут Светлая как-то совсем не по-светлому занесла надо мной руку, собираясь, видать, проклясть – за книжицу уплочено, можно и погрешить – но по дороге отчего-то передумала, разворчалась и отправилась миссионерствовать дальше.

Кто думает, что история на этом и закончилась, горько ошибается. Рассказала я об этом случае своим ученикам. Через неделю меня и спрашивают: «А что, вы сектанток-то на серой ветке встретили?» - «Ну да». – «Аааа, так вот оно что! Мы тут тоже их повстречали и тоже решили представиться сатанистами…» - «И?» - «Сколько, говорят, иродов нонче развелось…»

Чюрленис "Покой" / Киттельсен "Водяной" / Йерка "Обитаемый бронтозавр"

Wed, 04 Mar 2009 15:34:05 GMT

Больше, чем просто картины, я люблю картины с повторяющимися сюжетами. Взять "Покой" Чюрлениса, который обычно называют типичным примером шизофренического искусства. Из того, что приходит мне "на глаз", можно вспомнить как минимум два аналога - "Водяного" Киттельсена и "Обитаемого бронтозавра" Йерки (последнего с некоторой натяжкой, но все же).

И вот что интересно: картина с "шизофреническим" сюжетом (из всех троих, кстати, шизофреником был только Чюрленис), как ни удивительно, вовсе не про брантозябру, а даже в каком-то смысле историческая. Суть понятия "историческая картина" когда-то отлично определил Н.В.Гоголь в "Портрете":
"он постигнул, почему простую головку, простой портрет Рафаэля, Леонардо да Винчи, Тициана, Корреджио можно назвать историческою живописью и почему огромная картина исторического содержания все-таки будет tableau de genre, несмотря на все притязанья художника на историческую живопись".

По моему скромному мнению, суть создания шедевров сводится к тому, что художник обладает бОльшей по сравнению с другими способностью улавливать внутренние импульсы происходящего вокруг; чувствуют их все - передает он один (и возникает коллективное АГА-переживание, хочется добавить что-то уж совсем мудреное))). Несколько же похожих картин, написанных людьми одной эпохи, это как одновременно снящиеся разным людям одинаковые сны.

О чем на самом деле серия картин и почему написание этой "серии" попало на 20 век?
О том, что чем более твердой кажется нам почва под ногами, тем более зыбкой, стихийной, подчиняющейся своим собственным законам может она оказаться в действительности.

Это можно соотнести с открытием ядерной физики, когда внутри твердых тел вдруг открылась жизнь;
можно - с открытиями психоанализа, когда была доказана невозможность охватить все разумом;
а можно - с крушением Титаника, которое потрясло весь свет не столько само по себе, сколько из-за своей неожиданности, как раз тогда, когда люди были уверены в победе над стихией; или потрясениями мировых войн и угрозой уничтожения мира.

То, что раньше было локально, теперь стало глобально, и возник вопрос: а может быть, мы только думаем, что фундамент возведенных нами крепостей врос в грунт; может быть, сам грунт - это и есть тот самый обитаемый бронтозавр?

23 февраля - День Парадоксов, или подобие репортажа из Кубинки

Wed, 25 Feb 2009 11:35:33 GMT

А когда еще у тебя есть возможность побывать в бешеной пробке машин, созданной - кем бы вы думали? - самим Авторадио? А когда еще можно услышать ругань в адрес организаторов халявы? А когда еще можно страстно желать убить тех самых представителей Отечества, которых защищают те-чей-праздник-отмечается-23-февраля?
Правильно, в 23 февраля, который я отныне буду называть Днем парадоксов.
Обо всем по порядку и иллюстративно :)

По дороге в Кубинку я еще не подозревала, что организовывается все это Авторадио и на халяву, а это значит:

А это значит образовавшуюся кровавую русскую толкучку, бессмысленную и беспощадную. Втискиваясь во вход под бодрые призывы радиодиджеев приезжать в Кубинку, я впервые поняла, как можно задохнуться в толпе - и от засилия людей, и от абстрактной злости. От яростного удушья, правда, спас мужик неподалеку, с чувством провозгласивший: "Е*аное Авторадио!". И жить стало легче, и жить стало веселее - виновник был найден :)

На этом открытия не закончились, и спор в моей душе креациониста с дарвинистом был разрешен в пользу дарвиниста. Ну где еще увидишь такое количество особей, от души демонстрирующих повадки обезьян?

К середине дня половина табличек с танков была поскидана - мамашам хотелось сфотографировать своих ненаглядных в Музее Моего Ребенка и каких-то Танков. Таблички мешали. Фары, вдосталь насмотревшись на народные гуляния, стали вываливаться из орбит - их тут же вставляли обратно. Молодые Дадлики "размеров молодого кита" (с) скакали с танка на танк аки молодые газели, в процессе полета неудачно группировались и шмякались о броню. "Ах Лешенька! Осторожней, разобьешься!" - кричали мамочки. Ей-богу, никогда я еще так сильно не ненавидела ближнего своего из любви к орудиям, созданным ненавистью к ближнему своему. "Как это авангардно" (с).
Искренне было жаль работников музея. Не менеджеров, а работников.

Сердце оттаяло только при одном эпизоде, когда паренек поместился в люк танка, который тут же оприходовала жизнерадостная малышка. Такой засады юный танкист не ожидал :)
Юная защитница Отечества:

В это время другая часть защитников Отечества подглядывала... угадайте, куда:

Неправильно,не в женский туалет. В павильоны с танками, куда было не пробраться :) Кстати, о толпах: ооочень хотелось взглянуть на запрещенные современным Международным Гуманитарным Правом машины, но после двух павильонов с их очередями посетить еще и третий казалось непозволительной роскошью. Фотографии из павильонов по тем же причинам жуткие, зато в интернете нашла очень неплохие репортажи людей, посетивших_кубинку_в_нормальное_время.
Например, такие:
http://plagiator.livejournal.com/141200.html
Или такие:
http://epliss.livejournal.com/106158.html
http://epliss.livejournal.com/107028.html
http://epliss.livejournal.com/108304.html

Лично меня больше всего порадовал "единственный в мире безбашенный танк"))) (на фотках последний), у которого пушка крепится прямо к корпусу. Вести прицельный огонь он может, только остановившись, а для горизонтального поворота пушки ему нужно развернуться всем корпусом - и да, я знаю, что мой вкус к технике базируется на блондинистом принципе "прикольный дизайнчик".

Резюмирую: Кубинка - отличный музей, но на акции Авторадио я ездить зареклась. Не такие мы, неоаристократы и псевдоинтеллигенты, чтобы клевать на дешевую халяву...

Ну, разве что это будет бесплатно организованный концерт Депеш Мод...

Черт, палюсь :)

ЖеЖешечке - быть!

Tue, 24 Feb 2009 23:53:02 GMT

Минутраж моего пребывания в квартире стремится к нулю, и родители давно грозятся исключить свое чадо из квартиры за непосещаемость. По-моему, отличный повод обзавестись новой, виртуальной, жилплощадью и начать обживаться соседями. Так, на всякий случай :)
Без долгих церемоний разрешите представиться:
отныне и до конца буковок на клавиатуре,
для стран ближнего и дальнего зарубежья,
по многочисленным заявкам числомноженных поклонников
и не оскудевающей толпы поклонниц,
для вас,
вас
и лично вас -

Пачина.
Оль Пачина.